中国文学人类学派对中国文明基因的搜求，始于20世纪80年代译介神话-原型责备表面及其本土化运用的商酌试验。原型责备论深受文雅有机全部论的影响，央求将一齐文学史视为一个有机人命的全部，将通盘的作者作品，都还原到表面虚拟的文学全部范型中，聚焦限造个人与文学总体的因果相闭主食，夸大神话行为文学史人命本源的影响，并首倡用西方形而上学始祖柏拉图“原型”观念，来归纳这种本源性人命力。借使对接到本土话语，“原型”的人命本源影响相当于老子所倡议的“道”。正在道家创始人老子庄子之后，“道”成为古汉语中兼指天然造化与文明创生力的第一闭头字。

　　自20世纪90年代开启“中国文明的人类学破译丛书”，原型商酌的本土化试验，已从文学史拓展到思思史和文明史。21世纪，文学人类学派与时俱进地标出一系列辅导中国文明商酌的表面命题：从“神话中国”、“神话史书”（指从《尚书》《年龄》到二十四史的一齐史籍）、“神话地舆”（指《禹贡》《山海经》等），到“文明大古板”“文明文本”“成全中国”（玉文明先联合中国）和“万年中国”。

　　正在2010至2020年间，文学人类学派接踵落成“成全中国三部曲”。第一曲“中中文雅探源的神话学商酌”指出，形成每个文雅古国独有特质的是文明身分，正像生物个人的特质是由遗传基因定夺的那样。第二曲“中国文学人类学表面与本事商酌”，阐释第一项文明基因，即《玉石神线年，上海交通大学神话学商酌院揭橥会公告下一步的商酌进入“万年中国”时段，同时阐明正在万年后台中搜求中国文雅基因的三规矩：

　　起初，为什么是神话学视角的文雅探源？文雅之源，是漫长的史前时间，那时根基没有文字，更不会有以书写文雅为条件的理性产品——科学和形而上学，因此只可诉诸神话传说。于是便有了“中中文雅探源的神话学商酌”。史前神话体例商酌不行依赖文件，必要交叉学科的物质文明史和艺术史新学问。

　　其次，学界以往将神话作为最早的文学文体，无法深刻史前时间。文学人类学派把神话行为文雅国度的文明基因库，要正在重修史前神话信奉谱系的根本上博鱼体育寻求上五千年文明基因，落成从上五千年文明基因，到下五千年文雅重点价钱观和认识形状修构的因果进程之梳理。

　　再次，上五千年，是汉字和文件记录除表的全新学问界限，起初要正在这庞大界限中筛选出某种先于甲骨文的、而且是延续无间的符号体例。独一被选出对象是玉礼器谱系。以玉为“三通”对象（通开通法术天），达成神话学与考古文博学的流畅和学问互补。通过攻坚，重修出万年今后至今没有停滞的文明文本编码传承谱系。

　　以《红楼梦》主人公贾宝玉的通灵宝玉为例，可讲述一万年没有停滞延续至今的中国故事——中原文雅价钱观及其文学叙事。国人工何习俗说“黄金有价玉无价”和“宁为玉碎不为瓦全”？《红楼梦》的构想，源于玉石神话信奉，其原名《石头记》和主人公以玉为名，便是明证。就连《红楼梦》为何独尊白玉的题目，正在第二部曲商酌中也给出注释：早正在《山海经》的时间就仍旧变成白玉崇尚，这是万年玉文明史上最苛重的一次信奉革命，其物质根本则是新疆和田白玉大批输入华夏的交通形象——西玉东输。“成全中国”第三部曲代表著《玄玉时间：五千年中国的新求证》落成了对“西玉东输”玉石之途的知道：这条道途从5500年前无间延续到本日。这也是德国人李希霍芬定名“丝绸之途”的实际原型。尘封数千载的深度史书得以揭示，像“化打仗为财宝”云云的通行语，“东风不度玉门闭”云云的佳句，都市伴跟着对这条中国文明命根子之途的从新知道取得再激活。

　　正在史前神话信奉中搜索和筛选文明基因的试验，正在三部曲落成后得以从新整合。先拓展出“谷米财宝”四大文明基因说，目前则推演为“熊龙主食、鸮凤、稷、稻、玉、帛”六大文明基因说。

　　六者的排序是按其呈现的先后，必定是来自旧石器时间的图腾动物神话（熊、鸮）正在先，新石器时间的农耕耘物神话（稷、稻）继之而起主食。与稷稻同期呈现的玉器坐褥，均开始正在距今一万年前后。唯有丝绸即帛的生物原因——家蚕喂养，正在六项中呈现时期稍晚，距今约7000年。归纳地看，六大文明基因，没有一个不是中华上五千年的产品，况且六分之五都能到达万年的上限，即上五千年头段，这是文学人类学派为下五千年文雅筛选文明基因，而量身定造的时期标尺。

　　六大基因可分三对：熊（龙）鸮（凤）、稷稻、财宝。后者是习用的合成词，依孔子原话“礼云礼云，财宝云乎哉”和谚语“化打仗为财宝”。人类学家费孝通暮年提出“玉魂国魄”说，现实带有为文雅古国筛选独一文明基因的意思。咱们再选出丝帛主食，行为史前蚕丝神话信奉的结晶，整合为“玉魂帛魄”的新合成词主食，列为六大基因第五、六项。

　　六大基因中辈分最老的，也是被遗忘和尘封时期最久的是第一对——“熊鸮”。龙凤崇尚，是史前“熊图腾+鸮图腾”古板的基因变异体。其基础道理是熊退龙进，鸮退凤进。这个变异进程正在西周王朝的政事神话语境中开启，到秦汉时间之后落成。文明基因变异的直接结果，是对原有图腾圣物的遗忘进程或恶名化进程。今人说“笨熊”或“熊孩子”都是熊被彻底恶名化的明证，而楚帛书所记“天熊伏羲”和司马迁所记“黄帝有熊”，依稀揭发着以熊为圣祖的图腾神话音讯。借使没有红山文明的大浮现——牛河梁女神庙中供奉熊偶像和真熊头骨，没有人会正在伏羲黄帝圣号背后找到真正的上五千年证物。若举出四重证据法之第三重证据，有至今还照旧通行的华佗五禽戏之“熊戏”，以熊崇尚的活态文明传承，叫醒并激活被遗忘数千年的原初神圣。

　　六大基因的第二对——稷稻神话博鱼体育，分辨始于北方黄土地旱作农业和南方水乡的水田农业。《高唐神女与维纳斯——中西文明中的爱与美中央》专章商酌“社稷”，即北方旱作农耕耘物粟黍神话的观点形状。《庄子的文明解析》一书，则将庄周开创的汉语合成词“心灵”，落实到南方稻作农业的神话观（稻谷精灵信奉）原型。国人至今用为主食的幼米和大米，都是我国先民正在一万年前就栽培告成并逐步量产的。

　　从史前到文雅，审视六大基因的互联系系，将翻开进一步商酌的广博六合。要言之，六大基因中独一的无机物——玉，发扬着生机载体的影响。从玉雕熊或鸮、鹰，到玉雕龙、凤；从玉雕蚕，到东周时间特造的绞丝环形玉器之类，都是差别基因间互相影响，互相加持神力的呈现。而谷纹玉璧、玉璜之类，则是农业神话的稷稻精灵信奉与玉石崇尚信奉互相连结的敏捷呈现博鱼体育。

　　综上，咱们再以上古三代为例来注解文明基因若何出现思思观点、催生文明认同的神圣故事原型，由此揭示文雅古国出世和新王朝出世都必不成少的“元叙事”。

　　商：天命玄鸟降而生商，以猛禽图腾替代猛兽图腾博鱼体育博鱼体育，并让熊地步变幻变形为鸮熊和熊龙。

　　周：殷周革命之际，城头幻化大王旗：凤鸣岐山。鸮变凤，熊变龙。今后，中原文雅涤讪落成，新图腾龙凤，彻底庖代老图腾鸮熊，再整合“社稷山河”的政权观，为全民所信奉。其观点的影响无间延续至今，并催生出“龙的传人”之新颖信奉。